#8 Newsletter d’Adelante, novembre 2023

Café virtuel du mardi 5 décembre 2023 à 18h [Reporté]
Le café virtuel est reporté à une date ultérieure suite à l’indisponibilité de l’intervenante.
Mardi 5 décembre, nous aurons le plaisir d’accueillir Nita Larroque (Toulouse 2 Jean-Jaurès – CERTOP), qui nous présentera une contribution intitulée « Récupérer la nationalité espagnole depuis la Loi de Mémoire historique : recours et non-recours à un dispositif public mémoriel »
Nita Larroque est doctorante en sociologie de l’action publique et de la mémoire au CERTOP (centre d’études et de recherche travail organisation pouvoir) de l’université Toulouse 2 Jean-Jaurès, où elle a également un poste de demi ATER. Son travail porte sur la façon dont les descendants de l’exil et des migrations espagnoles en France reçoivent les dispositifs visant à leur “restituer” la nationalité de leurs ascendants
Ce café virtuel est ouvert au public, sur inscription préalable (voir le formulaire)
NB : Les inscriptions après 12h le mardi 5 décembre 2023 ne seront pas garanties.
Les cafés virtuels d’Adelante, qui se tiennent tous les premiers mardis du mois, à 18h00, sont des rencontres entre membres du groupe et un conférencier ou une conférencière.
Pour plus de renseignements, visitez l’annonce sur le carnet d’Adelante ou écrivez à adelante1936@gmail.com

Prix
Henri ROL-TANGUY 2023
Le prix Henri Rol-Tanguy est décerné chaque année par l’ACER (Amis des Combattants en Espagne Républicaine), association mémorielle des combattants des Brigades Internationales et des volontaires internationaux. Elle a pour objet de rappeler la mémoire et les valeurs de l’engagement des hommes et des femmes, français et étrangers, partis aider et défendre la République espagnole pendant la guerre d’Espagne (1936-1939)
Le prix Henri Rol-Tanguy récompense chaque année des travaux universitaires francophones de niveau Master 2 traitant des multiples expressions de la solidarité internationale envers l’Espagne républicaine et antifasciste, des Brigades internationales, de la mémoire historique de la guerre d’Espagne et/ou de ses continuités durant la Seconde guerre mondiale.
Ces travaux de recherche peuvent s’ancrer dans différents domaines scientifiques, historiques, linguistiques, littéraires, esthétiques, philosophiques, sociologiques, didactiques.
Les différentes archives disponibles aujourd’hui, parmi lesquelles celles des Brigades Internationales, sont encore peu exploitées et riches de perspectives heuristiques.
Le jury du concours, présidé par François GODICHEAU, est composé d’universitaires et de personnes faisant autorité en la matière par leurs travaux ou leurs publications.
Le prix est doté d’une bourse de 2 000 euros, remise lors d’une cérémonie récompensant le lauréat.
Règlement du prix
Sont admis les travaux élaborés par les étudiants en sciences humaines et sociales ayant soutenu et validé un mémoire de recherche de Master 2 portant sur la guerre d’Espagne.Les travaux présentés ne doivent pas être antérieurs de plus de deux ans à la date de leur examen par le jury.
Date d’ouverture de l’appel à candidatures : 1er octobre 2023
Date limite de dépôt des candidatures : 31 décembre 2023
Tout candidat doit déposer son dossier en ligne à l’adresse suivante : prix.roltanguy@acer-aver.com
Chaque dossier de candidature doit comporter obligatoirement :
- Le mémoire
- Une courte note de vulgarisation à l’attention du jury présentant le but poursuivi et les motivations de l’étude
- L’attestation de soutenance
- Le formulaire de candidature rempli et consultable sur le site acer-aver.com
Informations complètes et bulletin de candidature sur le site de l’ACER.

Appels
Colloque international : “Dire les violences extrêmes : traductions, verbalisations et figures du silence” SIRICE – IHEAL – imageR (3-5 juillet 2024, Campus Condorcet / UPEC)
Télécharger l’appel complet
Propositions :
Les propositions, d’une longueur maximale de 3000 signes, doivent être envoyées avant le 10 janvier 2024 à l’adresse suivante : irene.gimenez@u-pec.fr (le lien envoie un courriel)
Elles peuvent être rédigées en français, anglais, espagnol et allemand. Après expertise, une réponse sera donnée aux alentours du 31 janvier 2024.
Ce colloque vise à proposer de nouveaux éclairages sur l’étude des violences extrêmes au XXe siècle[1], en particulier dans une perspective de genre, et à discuter collectivement de notre outillage conceptuel. Le colloque porte sur les témoignages de violences extrêmes (violences coloniales, les violences de genre, les disparitions, les tortures, les morts de masse et les génocides) dans une perspective pluridisciplinaire et plurilingue. Il s’agit de s’interroger sur les conditions d’émergence des paroles et de leur corollaire, un cadre d’écoute, qui les rend audibles dans une temporalité et un espace social donnés. Le paradoxe d’expériences à la fois intimes et collectives, indicibles et pourtant dites, taboues et largement documentées, est au cœur des réflexions.
Différentes questions nous animent : celle des langages dans lesquels sont dites et traduites les violences, subies et commises ; celle de la posture éthique, scientifique et réflexive des chercheur‧ses de ce champ et enfin celle des contours de la catégorie de violence extrême et des (dis)continuités qu’elle sous-tend, entre temps de guerre et temps de paix, dictature et transition à la démocratie, continuum et exceptionnalité. L’un des objectifs de ce colloque est de décloisonner l’approche d’objets de recherche et de terrains, en partant de cette focale sur la compréhension et les catégories d’intelligibilité des expériences et témoignages de violences.
Le colloque ne limite pas les communications à une seule aire géographique, dans la mesure où la circulation du vocabulaire, des catégories du droit, des pratiques testimoniales et militantes, mais aussi de la connaissance accumulée des expériences violentes depuis la Shoah et l’entrée dans « l’ère du témoin[2] » fait partie des interrogations que nous souhaitons développer.
Différents sous-objets transversaux permettent de décrypter les mises en récit des expériences de violences, subies ou exercées. L’enjeu de la qualification – sociale, juridique – des violences et de leur traduction est l’un des fils rouges. La catégorie d’analyse du genre en est un autre : elle éclaire à la fois les gestes et pratiques des violences, l’émergence d’espaces de parole propres, ainsi que des strates d’invisibilité et les divers obstacles à la qualification. Il s’agit également de replacer les récits au sein du contexte socio-politique qui conditionne ces énoncés, leur horizon de possibles, mais aussi ce qui est rendu dicible et indicible en fonction des références partagées et notamment des processus de production socialisée des souvenirs, dans le sillage des travaux de Maurice Halbwachs[3].
Les communications s’inscriront prioritairement dans un ou plusieurs des quatre axes méthodologiques, thématiques et conceptuels suivants :
- Axe 1 : Qu’est-ce qui fait l’extrémisme des violences extrêmes ?
- Axe 2 : Des témoignages aux récits de violences : quels langages et catégories pour dire et traduire les violences extrêmes ?
- Axe 3 : Violences sexuées et sexuelles
- Axe 4 : Violences commises et voix des perpétrateurs
Le premier axe vise à interroger la notion même de « violences extrêmes » et de manière plus globale, les catégories employées dans les enquêtes de sciences sociales, qu’elles se basent sur des critères juridiques (crimes de guerre, tortures ou actes de barbarie, crimes contre l’humanité), des critères politiques, sociaux, voire moraux. Qu’est-ce qui sous-tend la qualification comme « extrêmes » de certaines pratiques de violences ? Le contexte, la fréquence ou le volume de ces pratiques, les caractéristiques des acteur‧ices impliqué‧es ou les gestes mêmes ? Quels en sont les enjeux et effets de seuil ? Que signifie parler de « violences extrêmes » postérieurement à la Shoah ? D’autres notions proches pourront être également discutées, comme celle de la « brutalisation » des rapports sociaux[4], afin de discuter des contextes de transition, de persistances et de traces des violences[5]. L’approche par le genre permet particulièrement de travailler la tension entre le continuum des violences de genre et des violences extrêmes, qu’il s’agisse de violences intrafamiliales ou de violences d’État.
Le deuxième axe s’intéresse aux langages et à la fabrique des récits de violences. Il concerne les modalités et les manières de témoigner et de traduire, ou transformer, les témoignages en récits (artistiques, scientifiques, militants, etc.), c’est-à-dire à la fois les contextes d’énonciation, le vocabulaire et les diverses médiations aux témoignages (notamment les traductions et enjeux de l’interlangue, dans l’écriture, au cours d’une enquête ou dans sa restitution). Les manières dont les individus s’approprient différents langages, comme celui du droit, alimentent ces enjeux. Les figures du silence, les ellipses, euphémismes et oblitérations dans les témoignages sont l’une des entrées que nous souhaitons particulièrement développer[6].
Le troisième axe cible particulièrement les violences de genre et violences contre les femmes et minorités de genre (féminicides, tortures, violences sexuelles, stérilisations forcées, vols de bébés…) dans une optique à la fois thématique, visant à documenter des pratiques plus invisibilisées, et conceptuelle, pour comprendre ce que le genre fait à l’étude des violences. Les violences sexuées ne sont pas toujours un objet aisé à saisir, dans la mesure où ce qui fait leur spécificité n’est pas toujours décrit dans les sources. Entre les gestes et leur qualification, s’insèrent des rapports de pouvoir qui influent sur la modestie de nombreux témoignages de femmes. Ces dernières ont en effet tendance à minorer ce qu’elles ont vécu en leur nom pour dénoncer ce qui a été vécu par leurs proches ou par le collectif. Les enjeux de qualification des violences vécues, des sources et des conditions du recueil des paroles[7] sont ainsi cruciaux. Les violences d’État construisent des sujets sexués au travers de violences qui apparaissent dans les témoignages comme des performances de genre. Les féminités et masculinités abîmées par ces violences[8] peuvent ainsi être une entrée pour saisir ces gestes et pratiques.
Le dernier axe creuse une dimension moins documentée du champ, en interrogeant les violences commises et les paroles des auteurs, parfois des autrices, des tortionnaires, responsables de camps de concentration, militaires et policiers, notamment, ou encore collaborateurs civils aux exécutions[9]. Une attention particulière doit être portée ici au cadre de recueil de la parole du perpétrateur (Commissions Vérité et Réconciliation, tribunaux, prisons, parcours de peine, enquête, etc.). Différents espaces, comme le parloir ou le prétoire[10], peuvent ainsi permettre de saisir les paroles des auteurs de féminicides ou de crimes de guerre. Face aux disparitions forcées et à la localisation encore largement lacunaire des lieux d’enterrement clandestins, quel rôle peut avoir la parole des auteurs de violences ? Comment sont-elles à leur tour reçues et utilisées par les victimes ou les organisations qui les représentent ?
Le colloque sera adossé à un atelier méthodologique, visant à échanger collectivement sur les enjeux scientifiques et éthiques liés au recueil, à l’écriture des violences[11] et aux effets en retour sur les chercheur‧ses de ces objets, terrains ou archives.
Comité d’organisation : Dorothée Delacroix (Université Sorbonne Nouvelle, CREDA) ; Irène Gimenez (UPEC, IMAGER) ; Daniel Meyer (UPEC, IMAGER) ; Fabrice Virgili (Paris 1, Sirice)
Comité scientifique : Anne-Laure Briatte (Sorbonne Université, Sirice) ; Peter Hallama (Université de Berne, Sirice) ; Canela Llecha Llop (Paris 1, Sirice), Stefan Malthaner (Hamburger Institut für Sozialforschung), Elissa Mailänder (Centre d’histoire de Sciences Po Paris), François-Xavier Nérard (Paris 1, Sirice), Soko Phay (Paris 8, EPHA), Mariana Tello Weiss (Universidad Nacional de Córdoba, IDACOR), Mercedes Yusta Rodrigo (Paris 8, Laboratoire d’Etudes Romanes).
Appel à contribution de la revue Lhumaine . « Discours et mémoire. Dire la guerre civile d’Espagne et la Retirada en Espagne et en France »
Alors que le monde se trouve dans l’antichambre de la Seconde guerre mondiale, l’Espagne sombre dans une guerre civile fratricide qui va, entre 1936 et 1939, causer près d’un demi-million de morts au combat, sous les bombardements, attachés aux poteaux d’exécution nationalistes ou républicains. Les faits sont de plus en plus connus notamment documentés par le travail des historiens. Ce discours apparaît de façon concomitante à la construction d’une mémoire collective : en Espagne au gré des demandes des familles et des découvertes des fosses communes et en France, après que des centaines de milliers d’Espagnols ont traversé les Pyrénées pour se retrouver dans des camps d’internement. Cette mémoire collective se construit depuis des souvenirs lointains, où peuvent se mêler la honte de la défaite, de la victoire fratricide, le déchirement d’un pays, des familles.
Au début du XXème siècle, Maurice Halbwachs a posé la distinction (qui sera discutée dans sa coupure franche) entre mémoire (inscrite dans l’expérience, l’affect) et histoire (critique et conceptuelle). Sur cette base, l’auteur pose la nature et le fonctionnement d’une mémoire collective, influençant la mémoire des individus en constituant un cadre d’entendement et d’acceptation et effectrice de cohésion sociale. La mémoire collective se présente ainsi comme une reconfiguration, produite par la communauté sociale reconstruisant, à partir d’un matériau hétérogène et épars, le souvenir du passé dont l’impératif de cohérence dépasse l’exigence de fidélité.
Marie-Anne Paveau précise que cette mémoire est ainsi forcément située, c’est-à-dire dépendante de la position des acteurs :
Ce que l’on appelle « la » mémoire, collective ou individuelle, est constitué d’une constellation de mémoires situées qui tissent de manière complexe les fils des existences et des discours au présent. Concernant les guerres et les traumas, la situation de la mémoire est cruciale, ces événements attaquant profondément les systèmes de représentation et de symbolisation des sujets (2021, p. 33).
Cette « constellation » apparait et circule dans des centres mémoriaux, dans des tribunaux, aux comptoirs des bistros ou encore dans des groupes de réseaux sociaux, et participe de discours dont l’essence même réside dans la mise en signes/scène des événements qui ont bouleversé l’ordre social à un moment et dans un espace d’émergence déterminants :
Partout la mémoire, qu’elle soit orale ou graphique, implicitement ou même explicitement évoque en écho l’événement – ce choc qui, dans un passé plus ou moins lointain, posa les conditions à partir desquelles l’univers local devait se réorganiser […] L’événement « résulte d’une production, voire d’une mise en scène : il n’existe pas en dehors de sa construction » (Bensa et Fassin 2002 : 7 et 8).
Quand bien même les évènements peuvent être indicibles ou tus, la mémoire est faite de discours. Ces derniers peuvent être officiels, familiaux, reconstructeurs, mensongers… Quels qu’ils soient, ils font circuler des mots, des formules qui actualisent ce que Jean-Jacques Courtine nomme une mémoire discursive :
Toute formulation possède dans son « domaine associé » d’autres formulations, qu’elle répète, réfute, transforme, dénie…, c’est-à-dire à l’égard desquelles elle produit des effets de mémoire spécifiques » (1981, p. 52).
Par exemple il suffit de prononcer les termes « Retirada » ou « Guernica » pour que s’activent, se réactualisent et se travaillent des fragments mémoriels.
Dès lors, comment cette constellation de mémoires fonctionne ? Quels sont les liens qui permettent d’explorer leur opposition, leur réconciliation ? Quel est le fonctionnement principiel de tels discours ? La question du travail individuel ou collectif a d’ailleurs son importance ici car il résulte d’activités humaines bien précises que ce numéro de revue propose de réunir.
Ces questionnements sont donc au cœur de ce numéro qui fait le choix d’une ouverture disciplinaire. Toutes les propositions seront étudiées dès lors qu’elles articulent discours et mémoire sur la thématique présentée ci-dessus. L’objectif est, plus que de présenter un état de la mémoire de la guerre civile d’Espagne et de ses conséquences de part et d’autre des Pyrénées, d’explorer les démarches qui conduisent à sa construction.
François PEREA, Lucie ALIDIERE (Université Paul Valéry Montpellier 3)
Juan Carlos SANCHEZ ILLAN (Universidad Carlos 3, Madrid)
Indication aux auteurs :
- Proposition d’un résumé de 3000 à 5000 signes + 5 mots-clés.
- Le comité de lecture sélectionnera parmi les résumés les propositions retenues.
- La revue étant en ligne, les illustrations et liens ne sont pas limités mais devront toutes être accompagnés d’une autorisation de publication et en règle du point de vue des droits d’auteur.
- Le nombre de signes attendu pour le rendu final devra se situer entre 30 000 et 60 000 signes (bibliographie et annexes éventuelles incluses).
- Les résumés et textes pourront être soumis en français, en castillan ou en catalan.
Informations complémentaires et dépôt des propositions d’article sur le site de la revue.
Bibliographie
― Bensa Alban et Fassin Eric, 2002, “Les sciences sociales face à l’événement », Terrain, n°38, pp. 5-20.
― Courtine Jean-Jacques, 1981, « Quelques problèmes théoriques et méthodologiques en analyse du discours. À propos du discours communiste adressé aux chrétiens », Langages n°62, « Analyse du discours politique », Paris, Larousse, p. 9-128.
― Halbwachs Maurice, 1925, Les cadres sociaux de la mémoire, Paris, Alcan.
― Halbwachs Maurice, 1950, La mémoire collective, Paris, PUF.
― Paveau Marie-Anne, 2021, « Mémoires situées. Discours d’oubli et d’amémoire dans une perspective pluriversaliste », dans Giaufret Anne et Quercioli Mincer Laura, MemWar memorie e oblii delle guerre e dei trauma del XX secolo, éd. Genova University Press.
OpenEdition vous propose de citer ce billet de la manière suivante :
anelieprudor (1 décembre 2023). #8 Newsletter d’Adelante, novembre 2023. ADELANTE. Consulté le 13 février 2025 à l’adresse https://doi.org/10.58079/am1n